庄子未删节,应帝王-独资小说网

书号:10134 时间:2017/3/26 字数:6622

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　　啮缺问于王倪，四问而四不知。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏其犹藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏其卧徐徐，其觉于于。一以己为马，一以己为牛。其知情信，其德甚真，而未始入于非人。”

　　肩吾见狂接舆。狂接舆曰：“

中始何以语女？”肩吾曰：“告我：君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸！”狂接舆曰：“是欺德也。其于治天下也，犹涉海凿河而使蚊负山也。夫圣人之治也，治外夫？正而后行，确乎能其事者而已矣。且鸟高飞以避矰弋之害，鼷鼠深

乎神丘之下以避熏凿之患，而曾二虫之无知？”

　　天

游于殷

，至蓼水之上，适遭无名人而问焉，曰：“请问为天下。”无名人曰：“去！汝鄙人也，何问之不豫也！予方将与造物者为人，厌则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野。汝又何帛以治天下感予之心为？”又复问，无名人曰： “汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”

　　

子居见老聃，曰：“有人于此，向疾强梁，物彻疏明，学道不倦，如是者，可比明王乎？”老聃曰：“是于圣人也，胥易技系，劳形怵心者也。且也虎豹之文来田，猨狙之便执嫠之狗来藉。如是者，可比明王乎？”

子居蹴然曰：“敢问明王之治。”老聃曰：“明王之治：功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃。有莫举名，使物自喜。立乎不测，而游于无有者也。”

　　郑有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、祸福、寿夭，期以岁月旬

若神。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉，归，以告壶子，曰： “始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”壶子曰：“吾与汝既其文，未既其实。而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉！而以道与世亢，必信，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。”

　　明

，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见

灰焉。”列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以地文，萌乎不震不正，是殆见吾杜德机也。尝又与来。”明

，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣！子之先生遇我也，有瘳矣！全然有生矣！吾见其杜权矣！”列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵。是殆见吾善者机也。尝又与来。”明

，又与之见壶子。出而谓列子曰： “子之先生不齐，吾无得而相焉。试齐，且复相之。”列子入，以告壶子。壶子曰：“吾乡示之以以太冲莫胜，是殆见吾衡气机也。鲵桓之审为渊，止水之审为渊，

水之审为渊。渊有九名，此处三焉。尝又与来。”明

，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：“追之！”列子追之不及。反，以报壶子曰：“已灭矣，已失矣，吾弗及已。”壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波

，故逃也。”然后列子自以为未始学而归。三年不出，为其

爨，食豕如食人，于事无与亲。雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。

　　无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕。尽其所受乎天而无见得，亦虚而已！至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。

　　南海之帝为儵北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息此独无有，尝试凿之。”

凿一窍，七

而浑沌死。

　　译文

　　啮缺先生爱好辩论，极有兴趣追问到底，咬住论敌不放，啃得别人招架不住，所以绰号啮缺，他就是咬成了缺牙巴。啮缺先生追问老师王倪四个问题，王倪四次摇头不知。啮缺先生退而自省，忽有所悟，拍额愧笑，自言自语：“噢，懂了懂了。王老师用摇头批评我了。”意识到自己的过失，他高兴得雀跃，跑去告诉王老师的老师蒲衣先生，说：“老老师，我晓得自己的错误啦！”

　　蒲衣说：“说说错在哪里吧。”

　　啮缺说：“错在多知，多智。”

　　蒲衣说：“你现在才晓得吗。从远古的酋长到上古的五帝，为什么一代不如一代？因为心智愈演愈繁，所以天下愈搞愈

。就拿舜帝来说，当然是好帝王，可他

怀仁爱，便是动用心智去巴结百姓了。巴结百姓，争取民心，他做到了。

怀仁爱，推广仁爱，等于讨伐不仁不爱，等于对他人有所否定，这便牵涉到谁是谁非了。是非问题回过头来又促进心智的繁衍，天下能不

吗。请对比远古的酋长伏牺，那时候天下的知识少，心智未萌，伏牺治天下，不治而大治。他老人家睡得香梦沉酣，一觉醒来，悠悠缓缓。无事可视，无公可办，且去管一管牛棚和马圈。你叫他一声牛，他回应一声我；你叫他一声马，他回应一声俺。少知识，少分类的麻烦；无心智，无是非的扰

。知觉葆其天真，他不妄断；德

顺其自然，他不伪善。啊，他老人家不需要查究谁是谁非，坐堂审案。”

　　肩吾先生学道，曾去拜访著名的狂人陆接舆先生，听他大吹神仙怎样漂亮婉娈如处女啦

风饮

啦乘云飞天啦，觉得荒诞，全是胡扯

弹。后来学道厌倦，改学政治，拜在

仲始先生门下。仲始先生祖辈是算命的星相家，所以姓

。再后来学政治又厌倦了，肩吾先生又去拜访陆接舆先生。

　　接舆问：“

仲始教你些什么？”

　　肩吾说：“教我怎样统治百姓。概括说，只一句，当领袖的遵纪守法，做出榜样，谁敢不规规矩矩老老实实向他学习呢。”

　　接舆说：“这是运用心智，伪善骗人。这样统治百姓，天下若能太平，海底也能掘出一条河，蚊背也能驮起一座山。你们两位显然认为治天下就是治百姓的外在表现。纪律、法律、榜样，规矩老实都是外在的啊。圣人治天下，先治百姓的内在，正导百姓的本

，舒畅百姓的内心，然后推行政令。哪能要求士农工商都学圣人，各尽其能就不错了。违纪犯法，祸害自身，百姓懂得躲祸避害，不需要你们两位去提醒。岂但人懂，鸟鼠都懂，所以鸟高飞在天空中，躲避网捕简明杀之祸；所以鼠深藏在神坛下，躲避烟熏锄掘之害。看来只有你们两位不懂，在自运用心智，比鸟鼠更无知！”

　　无

先生研究政治，出差调查民意，沿途询问士农工商各

人等：“你认为该怎样治天下？”一

路过赵自殷山南麓，风景虽佳，他却

视无睹。来到蓟寥水河畔，拦住一位无名百姓，说：“请你谈谈治天下吧。”

　　这位无名百姓是隐士，正在欣赏山水，不耐烦的挥手表示厌恶，说：“去去去！鄙俗不堪，你怎么提一些令人扫兴的问题哟！本人不当官，皈依造物主，正在这里和大自然对话。”

　　无

说：“老看山水也会腻的。”

　　无名隐士说：“腻？腻了我就乘骑渺茫的无形鸟，逃出世界，旅游非现实的王国，到幻想的矿野里去寝息。我有我的快乐，你何必说那些治天下的梦话来引

我。

　　无

说“就当教导我吧。”

　　无名隐士说：“好吧。

情要淡，精神要冷，顺从客观规律，不要挖空心思运用智术。你让天下自治，天下自然大治。对不起，再见了。”

　　

居先生研究政治，拟出三条标准，衡量一个国王是否英明。心头不落实，去请教大师老聃。

居问：“办事既敏捷又果断，见识既广博又通达，学习既勤奋又踏实。如果有人一身而兼有这三条长处，总可以和英明的国王相提并论了吧？”

　　老聃说：“圣人看来，你说的这种人很像衙门里供职的小吏，工作劳累，心情紧迫，他那一技之长恰似一条绳子，把自己捆绑在办公桌，想调调不走，想辞辞不掉，想不受表扬也办不到，一直忙到病了死了，才给松绑。虎豹有绚丽的皮

，供人铺

垫座，所以被猎。猿猴会攀跳，逗人快乐，所以被捉。狗会追踪狐狸，所以被牵。它们都有长处，也可以和英明的国王相提并论了，是吗？”

　　

居猛然醒悟，说：“敢请老师谈谈英明的国王怎样治天下。”

　　老聃即席唱一首《国王颂》。词曰：

　　国王英明，用无为治天下。

　　天下每个角落，

　　都能找出他的功劳，都能证实他的伟大。

　　你若一一调查，

　　所有成绩都应该归百姓，而不应该归他。

　　他用这个办法，让人忘记他个人的伟大。

　　家家温

，是他暗中赐福；

　　人人善良，是他幕后教化。

　　他让国民自豪，敢拍

说：

　　“看咱！不靠国王，靠我自己，靠大家！”

　　他是天下第一乐泉，

　　让百姓笑哈哈，

　　只饮水不思源，

　　不必去报答他，没兴趣歌颂他。

　　他不制定死板的政策和法令。

　　总是顺从自然的变化而变化。

　　他游心在非现实的逍遥王国，

　　在云之外，在天之涯。

　　齐国著名的巫师季咸，西游郑国，挂牌营业，为顾客相面，引起轰动。他能预见顾客未来的生死存亡，遭怎样的祸，获怎样的福，长寿吗，还是短命呢，说得非常准，准到哪一年的哪一月，哪一旬的哪一

，灵验若神。挂牌营业初期，门庭若市，顾客排长龙。后来突然门庭冷落。因为太准了，把顾客吓跑了。谁听了自己的死期，能不怕呢。

　　列子，亦即郑国的列御寇先生，登门请季咸相面后，大吃一惊，为之心醉神

。跑回老师壶子那里，他说：“老师，那个巫师季咸可了得哟！我一向坚信老师的道是高峰，高到顶点了。去请季咸相了面，我才明白了，他的道更高！”

　　壶子说：“御寇啊，我教你学道，迄今还徘徊在书本阶段，距离实践阶段还远，你怎么就认为已经得道了啊。你看室外我养的

，一群尽是母的，没有公的，能孵出小

吗。你这半罐水呀，竟去同小道比高低，渴求外界信服你，夸你身手不凡。自己既然心

浅

，所以真相被人一眼看透，准确说出你的生死吉凶，使你不得不迷信他。你去请他来吧，给我相相面。”

　　第二

，列子领来季咸，给壶子相了面。季咸拖列子出门去，仰天叹一声唉，说：“你的老师完啦！大限已到，活不成啦！只剩几天的命，不超过十天吧。他那面相，嘿嘿，生命之火全熄，唯见一堆

柴冷烬。真是怪事！”

　　送走季咸，列子大哭。哭够了，回到老师壶子那里，

领尽

，泪光莹莹。

　　壶子说：“没事。刚才我在坐忘，故意向他显示静态的地象，让灵魂萃萃然如危崖不动，而又似乎快要崩垮。他大概看见我关闭了生机吧。请他明天来，又给我相相。”

　　又一

，列子领来季咸，给壶子第二次相面。季咸拖列子出门去，笑得很满意，说：“你的老师遇到我，算他运气好，命不该绝吧！现在有救啦！看他面相。那一堆

柴冷烬又燃火了。真是奇迹！我告诉你，放心好了，他那关闭了的生机今天又变了，开启了。”

　　送走季咸，列子大喜，跑回来报告好消息。

　　壶子说：“刚才我故意向他显示动态的天象和静态的地象，双象并出，

配合，让灵魂来一番大扫除，扫掉虚名，除实利。从而开启脚后跟涌泉

的良机。他大概看见我开启了良机吧。请他明天来，再给我相相。”

　　再一

，列子领来季咸，给壶子第三次相面。季咸拖列子出门去，

脸不悦，说：“你的老师不肯戒身心，没有听从我的吩咐，叫我怎么相呢。请转告他，等他斋戒清洁了，我再来相吧。”送走季咸，列子回来转告了。壶子说：“刚才我故意向他显示非动非静的太和之象，让

二气绝对的平衡，既不相克，又不互补，既不矛盾，又不统一，总之莫名其妙。什么斋戒不斋戒哟，他大概看见我平衡了气机吧。俗士看不透深渊，当然莫名其妙。有藏鲸的深渊，有死寂的深渊，有活泼的深渊。深渊有九种之多，我已给他看了三种。请他明天来，再再看吧。”

　　第四

，列子领来季咸，给壶子第四次相面。季咸走近壶子面前，瞪眼一瞥，大吃一吃，回头便逃。壶子说：“快追他！”

　　列子迟迟疑疑，追出门去。过了一会，回来，

气报告说：“没影啦，跑掉啦，他跑得那样快，我追不上。”

　　壶子说：“刚才我故意向他显示动静皆绝的无象之象，让自我消失，让灵魂虚空，一切顺从他，不晓得有我，不知道有他。他是陂陀我是土，土随陂陀而高高低低，连绵成山脉；他是

涛我是水，水随

涛而起起落落，漫衍成河

，陂陀不晓得土在哪里，

涛不晓得水在哪里，季咸不晓得我在哪里。无象之象使他惊吓莫名，所以逃跑。”

　　列子想起老聃的《国王颂》的结尾：

　　他不制定死板的政策和法令，

　　总是顺从自然的变化而变化。

　　他游心在非实现的逍遥王国，

　　在云之外，在天这涯。

　　列子说：“我懂了。老师，你才是英明的国王呀，逍遥国的！”

　　壶子静坐，合目不语。

　　列子想到自己误信巫师小道，未能精通大道，辜负了老师的教诲，等于白学了，感到惭愧，决定从头学起。当即收拾行李，拜别壶子，回故乡去。此手闭门，三年反省，在家顶替

子干活。先是放下丈夫的架子，烧火做饭，干啥都行。后是放下人类架子，饲猪周到，如厨子侍候主人。在外做事情，下讲亲疏，不论贵

，不管是非，不分彼此，一视同仁。待人接物，不繁文缛礼，不装腔作势，任其自然，葆其天真。独立自主，不去攀附不求人。看破红尘

纷纷，既不同

合污，也不立异标新。不隐而隐，恬淡清贫过一生。

　　不贪虚名，不玩谋计。国事不必一手抓，不必包办代替。心思不可滥用，发明种种主义。记住，智巧终归是凶器。

　　要晓得天下事无穷无尽，你最好悄俏做不响不声。尽自己之所能，切忌拼命斗狠，硬要求成，纵然成了，也是犯险，值不得你自夸自矜。记住，虚心才是真英明。

　　你看，至人之心镜子似的亮堂堂。你去照他，他不

来，虽然你是国王；你不照了，他不送往，立刻把你遗忘。他客观的反映物象，而不收藏，所以镜子照人年年老，人不能把镜子照伤。记住，心虚命长。

　　海北海，同样的早

晚汐，躁动不安。海水上波

的狂跑，倏忽而逝。南海国王，北海国王，同样的生就海水性格，喜爱狂跑运动，所以一个名倏，一个名忽，也就是高速度。

　　南海北海之间，一片莽莽大陆，是中土国。中土国生就陆土性格，喜爱清净无为，不躁不动。无知无识，所以名浑沌，也就是糊涂。音读讹了，便成混蛋。混蛋也好，糊涂也好，浑沌不计较，他心头明白：“俺名昆仑。”他照料中土国，

花秋实，鱼跃鸢飞，无为而治。

　　奈何南海北海倏忽二王最怕寂寞，所以早晚驾乘

汐，一个北上，一个南下，每天两次跑到中土国来开碰头会，说是交流新

汐的信息。中土国王浑沌尽地主的义务，每天两次设宴招待倏忽二位贵宾。至手他俩交流一些什么信息，浑沌从来不感兴趣，显得呆头呆脑，瞌睡未醒。

　　一

，倏忽二王研究怎样报答浑沌。倏说：“人有七窍；两眼看物，双耳听声，一口饮食，两个鼻孔呼吸。唯独这位老兄可怜，一窍不通。应该帮助他呢。”

　　忽说：“是呀。应该让他看看海洋，同时听听信息，尝尝美昧，呼吸一点新空气。”

　　于是他俩决定给浑饨开窍。

　　浑饨仍然瞌睡未醒，没有任何反应。

　　第一天凿通一窍，看见平面物象了。

　　第二天凿通二窍，看见立体物象了。

　　第三天凿通三窍，听见声音了。

　　第四天凿通四窍，不但听见声音，还能够寻找到声源了。

　　第五天凿通五窍，大吃大喝了，大说大唱了，大叫大骂了。

　　第六天凿通六窍，闻到香臭了。

　　第七天凿通七窃，畅快呼吸了。浑沌太兴奋，当场就死了。

　　中土国就这样灭亡了。

　　昆仑山留下六条隧道，供人凭吊。Ｗwｗ.ＤＺｉｘＳ.ＣoM

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啮缺问于王倪，四问而四不知。啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏。有虞氏其犹藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。泰氏其卧徐徐，其觉于于。一以己为马，一以己为牛。其知情信，其德甚真，而未始入于非人。” 　　肩吾见狂接舆。狂接舆曰：“中始何以语女？”肩吾曰：“告我：君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸！”狂接舆曰：“是欺德也。其于治天下也，犹涉海凿河而使蚊负山也。夫圣人之治也，治外夫？正而后行，确乎能其事者而已矣。且鸟高飞以避矰弋之害，鼷鼠深乎神丘之下以避熏凿之患，而曾二虫之无知？” 　　天游于殷，至蓼水之上，适遭无名人而问焉，曰：“请问为天下。”无名人曰：“去！汝鄙人也，何问之不豫也！予方将与造物者为人，厌则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野。汝又何帛以治天下感予之心为？”又复问，无名人曰： “汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。” 　　子居见老聃，曰：“有人于此，向疾强梁，物彻疏明，学道不倦，如是者，可比明王乎？”老聃曰：“是于圣人也，胥易技系，劳形怵心者也。且也虎豹之文来田，猨狙之便执嫠之狗来藉。如是者，可比明王乎？”子居蹴然曰：“敢问明王之治。”老聃曰：“明王之治：功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃。有莫举名，使物自喜。立乎不测，而游于无有者也。” 　　郑有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、祸福、寿夭，期以岁月旬若神。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉，归，以告壶子，曰： “始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”壶子曰：“吾与汝既其文，未既其实。而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉！而以道与世亢，必信，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。” 　　明，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见灰焉。”列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以地文，萌乎不震不正，是殆见吾杜德机也。尝又与来。”明，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣！子之先生遇我也，有瘳矣！全然有生矣！吾见其杜权矣！”列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵。是殆见吾善者机也。尝又与来。”明，又与之见壶子。出而谓列子曰： “子之先生不齐，吾无得而相焉。试齐，且复相之。”列子入，以告壶子。壶子曰：“吾乡示之以以太冲莫胜，是殆见吾衡气机也。鲵桓之审为渊，止水之审为渊，水之审为渊。渊有九名，此处三焉。尝又与来。”明，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：“追之！”列子追之不及。反，以报壶子曰：“已灭矣，已失矣，吾弗及已。”壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波，故逃也。”然后列子自以为未始学而归。三年不出，为其爨，食豕如食人，于事无与亲。雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。　　无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕。尽其所受乎天而无见得，亦虚而已！至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。　　南海之帝为儵北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息此独无有，尝试凿之。”凿一窍，七而浑沌死。　　译文　　啮缺先生爱好辩论，极有兴趣追问到底，咬住论敌不放，啃得别人招架不住，所以绰号啮缺，他就是咬成了缺牙巴。啮缺先生追问老师王倪四个问题，王倪四次摇头不知。啮缺先生退而自省，忽有所悟，拍额愧笑，自言自语：“噢，懂了懂了。王老师用摇头批评我了。”意识到自己的过失，他高兴得雀跃，跑去告诉王老师的老师蒲衣先生，说：“老老师，我晓得自己的错误啦！” 　　蒲衣说：“说说错在哪里吧。” 　　啮缺说：“错在多知，多智。” 　　蒲衣说：“你现在才晓得吗。从远古的酋长到上古的五帝，为什么一代不如一代？因为心智愈演愈繁，所以天下愈搞愈。就拿舜帝来说，当然是好帝王，可他怀仁爱，便是动用心智去巴结百姓了。巴结百姓，争取民心，他做到了。怀仁爱，推广仁爱，等于讨伐不仁不爱，等于对他人有所否定，这便牵涉到谁是谁非了。是非问题回过头来又促进心智的繁衍，天下能不吗。请对比远古的酋长伏牺，那时候天下的知识少，心智未萌，伏牺治天下，不治而大治。他老人家睡得香梦沉酣，一觉醒来，悠悠缓缓。无事可视，无公可办，且去管一管牛棚和马圈。你叫他一声牛，他回应一声我；你叫他一声马，他回应一声俺。少知识，少分类的麻烦；无心智，无是非的扰。知觉葆其天真，他不妄断；德顺其自然，他不伪善。啊，他老人家不需要查究谁是谁非，坐堂审案。” 　　肩吾先生学道，曾去拜访著名的狂人陆接舆先生，听他大吹神仙怎样漂亮婉娈如处女啦风饮啦乘云飞天啦，觉得荒诞，全是胡扯弹。后来学道厌倦，改学政治，拜在仲始先生门下。仲始先生祖辈是算命的星相家，所以姓。再后来学政治又厌倦了，肩吾先生又去拜访陆接舆先生。　　接舆问：“仲始教你些什么？” 　　肩吾说：“教我怎样统治百姓。概括说，只一句，当领袖的遵纪守法，做出榜样，谁敢不规规矩矩老老实实向他学习呢。” 　　接舆说：“这是运用心智，伪善骗人。这样统治百姓，天下若能太平，海底也能掘出一条河，蚊背也能驮起一座山。你们两位显然认为治天下就是治百姓的外在表现。纪律、法律、榜样，规矩老实都是外在的啊。圣人治天下，先治百姓的内在，正导百姓的本，舒畅百姓的内心，然后推行政令。哪能要求士农工商都学圣人，各尽其能就不错了。违纪犯法，祸害自身，百姓懂得躲祸避害，不需要你们两位去提醒。岂但人懂，鸟鼠都懂，所以鸟高飞在天空中，躲避网捕简明杀之祸；所以鼠深藏在神坛下，躲避烟熏锄掘之害。看来只有你们两位不懂，在自运用心智，比鸟鼠更无知！” 　　无先生研究政治，出差调查民意，沿途询问士农工商各人等：“你认为该怎样治天下？”一路过赵自殷山南麓，风景虽佳，他却视无睹。来到蓟寥水河畔，拦住一位无名百姓，说：“请你谈谈治天下吧。” 　　这位无名百姓是隐士，正在欣赏山水，不耐烦的挥手表示厌恶，说：“去去去！鄙俗不堪，你怎么提一些令人扫兴的问题哟！本人不当官，皈依造物主，正在这里和大自然对话。” 　　无说：“老看山水也会腻的。” 　　无名隐士说：“腻？腻了我就乘骑渺茫的无形鸟，逃出世界，旅游非现实的王国，到幻想的矿野里去寝息。我有我的快乐，你何必说那些治天下的梦话来引我。　　无说“就当教导我吧。” 　　无名隐士说：“好吧。情要淡，精神要冷，顺从客观规律，不要挖空心思运用智术。你让天下自治，天下自然大治。对不起，再见了。” 　　居先生研究政治，拟出三条标准，衡量一个国王是否英明。心头不落实，去请教大师老聃。居问：“办事既敏捷又果断，见识既广博又通达，学习既勤奋又踏实。如果有人一身而兼有这三条长处，总可以和英明的国王相提并论了吧？” 　　老聃说：“圣人看来，你说的这种人很像衙门里供职的小吏，工作劳累，心情紧迫，他那一技之长恰似一条绳子，把自己捆绑在办公桌，想调调不走，想辞辞不掉，想不受表扬也办不到，一直忙到病了死了，才给松绑。虎豹有绚丽的皮，供人铺垫座，所以被猎。猿猴会攀跳，逗人快乐，所以被捉。狗会追踪狐狸，所以被牵。它们都有长处，也可以和英明的国王相提并论了，是吗？” 　　居猛然醒悟，说：“敢请老师谈谈英明的国王怎样治天下。” 　　老聃即席唱一首《国王颂》。词曰：　　国王英明，用无为治天下。　　天下每个角落，　　都能找出他的功劳，都能证实他的伟大。　　你若一一调查，　　所有成绩都应该归百姓，而不应该归他。　　他用这个办法，让人忘记他个人的伟大。　　家家温，是他暗中赐福；　　人人善良，是他幕后教化。　　他让国民自豪，敢拍说：　　“看咱！不靠国王，靠我自己，靠大家！” 　　他是天下第一乐泉，　　让百姓笑哈哈，　　只饮水不思源，　　不必去报答他，没兴趣歌颂他。　　他不制定死板的政策和法令。　　总是顺从自然的变化而变化。　　他游心在非现实的逍遥王国，　　在云之外，在天之涯。　　齐国著名的巫师季咸，西游郑国，挂牌营业，为顾客相面，引起轰动。他能预见顾客未来的生死存亡，遭怎样的祸，获怎样的福，长寿吗，还是短命呢，说得非常准，准到哪一年的哪一月，哪一旬的哪一，灵验若神。挂牌营业初期，门庭若市，顾客排长龙。后来突然门庭冷落。因为太准了，把顾客吓跑了。谁听了自己的死期，能不怕呢。　　列子，亦即郑国的列御寇先生，登门请季咸相面后，大吃一惊，为之心醉神。跑回老师壶子那里，他说：“老师，那个巫师季咸可了得哟！我一向坚信老师的道是高峰，高到顶点了。去请季咸相了面，我才明白了，他的道更高！” 　　壶子说：“御寇啊，我教你学道，迄今还徘徊在书本阶段，距离实践阶段还远，你怎么就认为已经得道了啊。你看室外我养的，一群尽是母的，没有公的，能孵出小吗。你这半罐水呀，竟去同小道比高低，渴求外界信服你，夸你身手不凡。自己既然心浅，所以真相被人一眼看透，准确说出你的生死吉凶，使你不得不迷信他。你去请他来吧，给我相相面。” 　　第二，列子领来季咸，给壶子相了面。季咸拖列子出门去，仰天叹一声唉，说：“你的老师完啦！大限已到，活不成啦！只剩几天的命，不超过十天吧。他那面相，嘿嘿，生命之火全熄，唯见一堆柴冷烬。真是怪事！” 　　送走季咸，列子大哭。哭够了，回到老师壶子那里，领尽，泪光莹莹。　　壶子说：“没事。刚才我在坐忘，故意向他显示静态的地象，让灵魂萃萃然如危崖不动，而又似乎快要崩垮。他大概看见我关闭了生机吧。请他明天来，又给我相相。” 　　又一，列子领来季咸，给壶子第二次相面。季咸拖列子出门去，笑得很满意，说：“你的老师遇到我，算他运气好，命不该绝吧！现在有救啦！看他面相。那一堆柴冷烬又燃火了。真是奇迹！我告诉你，放心好了，他那关闭了的生机今天又变了，开启了。” 　　送走季咸，列子大喜，跑回来报告好消息。　　壶子说：“刚才我故意向他显示动态的天象和静态的地象，双象并出，配合，让灵魂来一番大扫除，扫掉虚名，除实利。从而开启脚后跟涌泉的良机。他大概看见我开启了良机吧。请他明天来，再给我相相。” 　　再一，列子领来季咸，给壶子第三次相面。季咸拖列子出门去，脸不悦，说：“你的老师不肯戒身心，没有听从我的吩咐，叫我怎么相呢。请转告他，等他斋戒清洁了，我再来相吧。”送走季咸，列子回来转告了。壶子说：“刚才我故意向他显示非动非静的太和之象，让二气绝对的平衡，既不相克，又不互补，既不矛盾，又不统一，总之莫名其妙。什么斋戒不斋戒哟，他大概看见我平衡了气机吧。俗士看不透深渊，当然莫名其妙。有藏鲸的深渊，有死寂的深渊，有活泼的深渊。深渊有九种之多，我已给他看了三种。请他明天来，再再看吧。” 　　第四，列子领来季咸，给壶子第四次相面。季咸走近壶子面前，瞪眼一瞥，大吃一吃，回头便逃。壶子说：“快追他！” 　　列子迟迟疑疑，追出门去。过了一会，回来，气报告说：“没影啦，跑掉啦，他跑得那样快，我追不上。” 　　壶子说：“刚才我故意向他显示动静皆绝的无象之象，让自我消失，让灵魂虚空，一切顺从他，不晓得有我，不知道有他。他是陂陀我是土，土随陂陀而高高低低，连绵成山脉；他是涛我是水，水随涛而起起落落，漫衍成河，陂陀不晓得土在哪里，涛不晓得水在哪里，季咸不晓得我在哪里。无象之象使他惊吓莫名，所以逃跑。” 　　列子想起老聃的《国王颂》的结尾：　　他不制定死板的政策和法令，　　总是顺从自然的变化而变化。　　他游心在非实现的逍遥王国，　　在云之外，在天这涯。　　列子说：“我懂了。老师，你才是英明的国王呀，逍遥国的！” 　　壶子静坐，合目不语。　　列子想到自己误信巫师小道，未能精通大道，辜负了老师的教诲，等于白学了，感到惭愧，决定从头学起。当即收拾行李，拜别壶子，回故乡去。此手闭门，三年反省，在家顶替子干活。先是放下丈夫的架子，烧火做饭，干啥都行。后是放下人类架子，饲猪周到，如厨子侍候主人。在外做事情，下讲亲疏，不论贵，不管是非，不分彼此，一视同仁。待人接物，不繁文缛礼，不装腔作势，任其自然，葆其天真。独立自主，不去攀附不求人。看破红尘纷纷，既不同合污，也不立异标新。不隐而隐，恬淡清贫过一生。　　不贪虚名，不玩谋计。国事不必一手抓，不必包办代替。心思不可滥用，发明种种主义。记住，智巧终归是凶器。　　要晓得天下事无穷无尽，你最好悄俏做不响不声。尽自己之所能，切忌拼命斗狠，硬要求成，纵然成了，也是犯险，值不得你自夸自矜。记住，虚心才是真英明。　　你看，至人之心镜子似的亮堂堂。你去照他，他不来，虽然你是国王；你不照了，他不送往，立刻把你遗忘。他客观的反映物象，而不收藏，所以镜子照人年年老，人不能把镜子照伤。记住，心虚命长。　　海北海，同样的早晚汐，躁动不安。海水上波的狂跑，倏忽而逝。南海国王，北海国王，同样的生就海水性格，喜爱狂跑运动，所以一个名倏，一个名忽，也就是高速度。　　南海北海之间，一片莽莽大陆，是中土国。中土国生就陆土性格，喜爱清净无为，不躁不动。无知无识，所以名浑沌，也就是糊涂。音读讹了，便成混蛋。混蛋也好，糊涂也好，浑沌不计较，他心头明白：“俺名昆仑。”他照料中土国，花秋实，鱼跃鸢飞，无为而治。　　奈何南海北海倏忽二王最怕寂寞，所以早晚驾乘汐，一个北上，一个南下，每天两次跑到中土国来开碰头会，说是交流新汐的信息。中土国王浑沌尽地主的义务，每天两次设宴招待倏忽二位贵宾。至手他俩交流一些什么信息，浑沌从来不感兴趣，显得呆头呆脑，瞌睡未醒。　　一，倏忽二王研究怎样报答浑沌。倏说：“人有七窍；两眼看物，双耳听声，一口饮食，两个鼻孔呼吸。唯独这位老兄可怜，一窍不通。应该帮助他呢。” 　　忽说：“是呀。应该让他看看海洋，同时听听信息，尝尝美昧，呼吸一点新空气。” 　　于是他俩决定给浑饨开窍。　　浑饨仍然瞌睡未醒，没有任何反应。　　第一天凿通一窍，看见平面物象了。　　第二天凿通二窍，看见立体物象了。　　第三天凿通三窍，听见声音了。　　第四天凿通四窍，不但听见声音，还能够寻找到声源了。　　第五天凿通五窍，大吃大喝了，大说大唱了，大叫大骂了。　　第六天凿通六窍，闻到香臭了。　　第七天凿通七窃，畅快呼吸了。浑沌太兴奋，当场就死了。　　中土国就这样灭亡了。　　昆仑山留下六条隧道，供人凭吊。Ｗwｗ.ＤＺｉｘＳ.ＣoM